第二十二章 诗篇书

第二十二章 诗篇书

《少年葛亦民之文学》

1、长城赋
噫吁呼,伟乎壮哉,长城之壮壮以惊青天。地接秦和燕,北阻朔北风。尔来两千八百岁,东西竟长一万里。巨龙覆地睡狮卧,可以雄立振汉威。汉家几遭番子难,然后君乃屹立叱北风。北方番儿己后不得过,南方我汉才能无常忧。秦始皇一统君相连,以后君乃观青史。汉家好江山,三皇五帝两太后,人间烟火几患难,人自妄说君自知。问君大明江山好,四百春秋太平安。但悲古来无宁处,太平过盛总患难。闯王一骑逢君过,愁明山。
长城之壮壮以惊青天,使人看此张嘴闭。万里空山连烟处,古松空倒无地依。森林高处秋风起,危岭深沟悲虫鸣,其壮也若此。嗟夫远道之人望君望不尽,更行更远还前伸。朔风不胜几吹入,君自受辱,我为之羞,后者外寇至,大清坏长城。万民遭难,一人庆有,外寇胡为,杀人如麻。睡狮终不醒,巨龙永覆地。长城之壮壮以惊青天,不堪抬头问君前。
2、天堂里的陌生人—纪念三毛
1992之元,梅雪竞芳之月,无可奈何之日,葛亦民致祭于天堂里的陌生人之前曰:窃思三毛自临浊世,迄今凡四十有九载,忆三毛其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星月不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色。
500年前带走一个印第安的灰衣人,
1年前来到台北荣总病房,
三毛对他说自己好累好累好累,
灰衣人张开了洁白的翅膀,
三毛终于放下了她的撒哈拉,
开始了另一场出发,
这个天堂里的陌生人,
坐在了耶和华的右手,
她惊奇地发现,
自己追求了一生的撒哈拉,
竟出现在耶和华的天国里。
只是三毛仍旧在重复着人们的最后一句话,
于是另一个三毛又在向人们重复另一个撒哈拉,
想必他也是一个天堂里的陌生人,
因为这个行星也没有他的位置。
3、山坡羊.观《火烧圆明园》
群臣远遁,联军肆虐,百姓惶惶跑无路。望古都,心踌蹰,伤心百年经营处,
宫阙万间都付了火。园,做了土;国,做了土!
夜起
闭门推窗听稼语,掩灯欲睡闻虫声。人生坎坷还复起,黑夜一望无前程。
自题
沧桑去日苦为多,四海难忘动字文。东风此去人已老,苍山归宿事半成。
虞美人
相见时难别亦难,今日愁断肠。慧眼欲语泪先满,悠悠,应知牛郎织女笑我俩。
问君万事谁复难,唯有君难却。泪面湿裙不堪看,不知己泪已一滩还满。
4、回文联:
远山寒水秋风恶
空壶暖酒美人悲
恶风秋水寒山远
悲人美酒暖壶空。
5、日出山东 遍地万物皆恩泽 煦暖及草毛
月从天来 也曾人间洒惠恩 明照满四周
客车行路无事停 有两衣冠男子上 群众说曰此乃交通局
客车过站仍想开 有一老妪车门爬 售票员道一站一毛钱
6、由山而城由城而陂由陂而河由河而海 每况越下
从日至云从云至风从风至墙从墙至鼠 一物即降
赵书记下乡 常常满载归 见他妈鬼 唱什么不拿群众一针一线
钱局长分房 时时小柜满 去你娘蛋 歌什么大公无私不贪不受
孙主任召工 次次后门开 翻你祖宗 吹什么大义灭亲一视同仁
李科长微访 每每酒一席 绝他八代 夸什么父母之官民之父母。
7、遥寄家诸亲
父是挥锄洒汗事
儿正寒窗攻读时
遥想田头牛与马
不知相思又一周。

8、三的诗

当一个刚识数的小孩数着一二三,于是便产生了一首诗。
我不是诗人,当然不会写诗,可是我至今也弄不明白:
为什么这个世界只有三才“天地人”?为什么他们才是万物之始?不是说一生二、二生三、三生万物吗?只有三,才有增加、发展之意?
我们祖国历来源远,为什么只有三皇呢?燧人钻火,而火象征太阳,是谓天皇;伏羲游凡,是谓人皇;而神农垦地,是谓地皇。还有一皇吗?没有。为什么?不知道。
为什么人们象往的只有三光“日月星”,只有它们才能给人们光明、希望和不灭的热情。为什么历史上只有三代“夏商周”,它们才有权利代表我国的奴隶文明?
我们祖国历来是礼义之邦,可这与三有什么关系,偏留下那么多三的典故。桓公三畔三浴迎管仲,重耳三退三舍报成王。玄德公不也是三顾三迎而起卧龙的吗?古人为什么要三让?鞠躬为什么要三次才表示真正的尊敬?敲门为什么要三下才能得到主人应允?就是古人行刑前追魂炮,也要三响呢?
人们都说事不过三,可是这又为什么?祝家庄非三打不破,高太尉非三败不归。为什么三国非三国不鼎?周公瑾也要三气方死吗?
为什么?我闹不明白。
前几年,不到处见三个字在墙上、工厂牌上吗?它们是人们早熟了的“工农兵”,只有他们才能代表我们国家的人民。
国家领导人为什么提出要把三大球搞上去,而体坛上球赛很多。
当人们使劲时,不是数着一二三,于是一件事便完成,为什么不再数个四呢?
为什么有了左中右、上中下、前中后呢?
真闹不明白。
噢,原来三是万物之始,是一首真正的诗。
9、过零丁洋(高一)
辛苦遭逢何是了,
一梦漫漫醒终归。
良友渐随升留别,
天地为何难英雄。
秀才但得秀才思,
举人已升举人叹。
何处零丁不是叹,
明月照我高一升。
10、我的母亲
人世间唯有母爱才是最伟大的,这样就产生了许多篇母亲的赞美诗。“孟氏芳邻”“岳母刺字“。。。。我也想赞美母亲,然而我的母亲是个地道的农村妇女,生自乡里,嫁与乡里,她1米6的个子,圆圆略胖的脸,齐耳黑发上也抹有几根银丝,嘴角总是带有慈祥的笑意,她只读完高小,便缀学回家劳动,我不得不痛苦地承认:“我的母亲是平凡的。”
可我还是想赞美母亲,只因她是我的母亲,不是有人说:“只凭母亲生我那阵的痛苦,我就永远也报答不完她。”我是最冷之时—–腊月十四夜生的,母亲就付出双倍于人的痛苦,我也当双倍于人地报答她。
我要写赞美诗,可我不是诗人,只有靠几个回忆来表达我对母亲全部的爱。
每个母亲都是很爱自己孩子的,这母爱爱得自私,似乎带有兽性,记得我刚读小学时,一次放学,不知什么原因,几位女同学围住我,后打了起来,当然我吃亏,脸打破了,母亲知道后,便带着我在夜间去那几个女生家告状,不为她要和人家吵,只因她爱我。后来彼此笑着说说了事,不过,我再未挨她们的打。
记得有次,母亲完工回家,要我给她倒水喝,可我端着碗,要靠近她时,突然碗打碎在地上,我哇地一声哭了,而她竟出自意料之外,没有骂我,相反说没关系。
忙时队里上夜工,每次分得好菜时,母亲都叫醒我们一起吃,有次吃了,第二天早上却说没吃,弄得母亲哭笑不得。
母亲总是起得很早,她要烧早饭,记得一次母亲刚醒,我也醒了,她说十分想再睡会儿,我说:“让我起,我不要睡,你睡会吧!”当时,我多么想替母亲一下,她太累了。
母亲也是个十分善良的人,有次一个外村收鸡蛋的小姑娘被狗咬了一口,腿上出了血,母亲见后,立即跑回家,把家里的云南白药给她敷上,害得奶奶老说她不是。我虽认为母亲做的对,但也认为奶奶的话不无道理。母亲也曾为村里一青年说亲,费了不少心血,可婚事终未成功。
母亲对奶奶十分孝敬,有次奶奶住院,吃不下饭,母亲特意包了饺子送给她吃,同室病友也称赞母亲。
母亲对我也打也骂,或是罚做事。有次我拿哥哥帽子抛着玩,曾祖阻止我,我不让,他说不然就把帽子丢到外面,我因是哥哥的帽子,也没怕他,他果真这样做了,母亲以为是我丢的,便骂我,我便委曲地哭了,后来她知是我曾祖丢的,便向我讨饶,我这时却感到是自己不对,也就作罢。
一次晚上,母亲去塘边洗衣服,我去照电筒,她突然问我长大了是不是对她好?怕老婆不?我当时答不上,虽然心里想着长大了怎么样孝敬她,挣钱给她,但那太远了,我不喜欢先怎么吹一番,但我做错了,她那时更希望安慰。
母亲给了我许多情感,或爱或憎,或喜或怒,或哀或乐,或打或骂,也许这便组成了全部的母爱。
我的母亲是平凡的,说起母亲,我眼前并没有什么高大的形象和品格。我只想起一个1米6的个子,圆圆略胖的脸,齐耳的黑发却抹了几根银丝,嘴角总带着慈祥的笑的妇女。我爱她,赞美她,因为她是一个真实的母亲。
11、(1)、
远看象妈妈,
近看是条狗。
(2)、
远看象堵墙,
近看也象墙,
越看越象墙,
原来就是墙。
(3)、
老太婆穿健美裤,
骚掘掘。
(4)、
我也想去,
电视台。
可,
共产党,
不要我。

少年葛亦民之内涵:

你肯定放屁了

你肯定有神经病呢

月光还是淡淡的

你的嘴肯定臭呢

你肯定没上过幼儿班

爸爸上厕所

看老娘的B

没得床唉

有钱扎肉吃,无钱睡觉养精神。

12、题林觉民《与妻书》联:

革命未成 少年常负痴心女
同志尚在 来者无愧先亡人

曹操孟德曹阿瞒
刘备玄德刘皇叔
13、君爱世人君恨世人 君爱君子恨小人 此为君爱恨
吾效蜜蜂吾恶蜘蛛 倘知蜂蜘都为生 哪里吾效恶

天明能依担道义
地博可为著文章

忆当年桑榆旦夕躬劳老骥言志苍穹底事遽去早
溯后岁我辈日日当愧东偶通籍得志欲报春晖迟

14、蜂祸

可怜黄蜂亦有家
小窝飘摇没树丫
慈母寻食远方去
留有雉蜂自玩耍
无知小童火生起
小窝顿时烟云里
大火片刻窝不见
归来蜂王伤流涕
绕树三匝无奈何
无力停走空断肠。

15、毕业呤

毕了–好初中,转念间,六学度寒暑,少年,多么短暂,流光,何其快速,看旧日滴滴汗水,痛惜吗?—–不!
 

水调歌头

雪花天外至,降落几心知,无边万物皆白,不知因何因.自叹默默雪花,何似汤汤东流,去则留其声,雪花最薄命,得失几天知.

唐之诗,宋之词,元之曲,哪有婀娜,一个半个作诗赋.万里雪花如是,千古英灵安在,人世几欢哀!雪花不曾留,都付一梦中.

交尽天下应交客

读遍世上该读书

相见欢

鸡叫门响客敲,
主人醒,
翻身下床开门往外瞧。
客何有?
人冷,风
钻袖,羞!
对此抚首忆梦方知道。

16、仲图先生传

先生华阳人也,闲静少言,志不常得,好读书,饥渴何似,家贫,无有所至,然则学业以来,每尝必得,好胜,以自为首.每遇一事,便时时难忘,而面事者早已脑后.每当迎风赏月,便有感慨,世间一切,所见、所知、所交、所爱,一过便弃己而去,唯有耳得为声之风,目遇成色之月,取之不尽,用之不竭。呜呼仲图,哀哉仲图,一事无成,功名不就,何复他望,长风万里,夜夜之心,一拗,甲子仲秋之末。
 

漓江风光翠竹碧水映青山

贵州骚人随笔诗章照中华
 

人间四处皆萍水

文章这里独知音
 

空对桑榆旦夕春晖去

愧沽我辈得意功名来

17、卜算子

苦思不得语,别家几多愁,家父旦夕躬劳事,暗上儿心头。无须多烦语,只叹时未酬,待到他时得意日,春晖得报许。
 

破阵子

身倚吴山重楼,繁花碧影江波。心有罗扇扑花蝶,只因小童未从游,无奈叹罢休。空对千帆掠过,飞来奴心上愁,不堪回首思悠悠,何时思情方为休,举头复低头。
 

世间情为何,陈世美道少年常负痴心女

天下事安在,天子说曰孤家还愧勤王民

18、糖,甜耶,苦耶.

“世上竟有苦的糖,谁吃?开玩笑。”噢,亲爱的读者,不要发火,容我申辩,让我给你讲件真实的事。

那是一个下午,我正在家看书,爸爸兴冲冲地跨进门来,给我一把糖。莫明其妙,我已不是个小孩。可不一会儿,我就知道村上发生了一件不大不小的事,它已在村上传开,人人皆知了。

那天下午,村上几个妇女在靠马路的地里劳动,那地僻静,行人很少。突然,一个装满东西的麻袋从一个正行驶的拖拉机上掉下来,而驶机没发觉,路上没有一个行人,只是有个妇女发现了,便招呼一阵。一会,几个妇女都来到了马路上,大家愣了一会,一个妇女去解袋子,突然发现是一袋糖果,一阵大叫,于是几个妇女都冲了上去,有的赶紧拿了袋子装,有的脱下了衣服包,不一会,瓜分殆尽,于是个个乐着冲回村里。在村上当然会见着几个人,于是每人得到一把,算不少了,可每个人都在嫌少,认为既然是外来的,便要同享,可那几个妇女却不肯了,现在已归自己了,就值得珍惜。我爸爸便是要了一把。

我和弟弟一会儿就把糖消费了,我家恢复了平静,象没发生事一样。这事对我家似乎无多大影响。

晚上,我在看书,我曾祖陪着我和弟弟,忽然邻居张婆婆走了进来,还捧了一大把糖。大家都心照不宣,她就我们吃。我曾祖笑着说:“吃这东西,心里也不快活,虽甜,但是心里是苦的。”我和弟弟当然不管这些,反正吃在嘴里是甜的,苦又何在?她还骂她媳妇说:“真是个钱迷,还说拿到镇上去卖,也不怕人笑话,我没有准她”。原来她媳妇得了糖,还想去换钱。我曾祖始终没有去吃那糖,倒是张婆婆自己吃了几颗。

整个村里都兴奋了,因为每个人都或多或少地得到了好处,可那丢糖人呢?他会怎么着急。怎么倒霉,似乎大家都没有想到,顶多说:“活该,谁不叫他放好。”

糖是甜的,是用甜的甘蔗做的,甜在嘴里,也甜在心上,可是,今天想来,鼻子不禁要发酸,嘴里似乎真有点苦。

于是我知道,那糖是苦的,曾祖的话是对的,可是张婆婆、她媳妇、我爸爸、还有我和我弟弟,怎么没有发觉呢? 

白水晶之玉儿: 葛垃圾到底怎么一回事

白水晶之玉儿: 葛垃圾到底怎么一回事

还有这贴吧的所有所有的一切,早晚都会有一天所有的一切都会水落石清。
再有举报葛垃圾一脉的也不是我,我也不认识,只是葛垃圾那时很多次帮着攻击我的刷屏。再者葛垃圾是造神的,本来他们造他们的神,国家不管也与我无关,偏偏葛垃圾帮着攻击我的人多次刷屏。这其中他们什么关系他们自己心知肚明。
我为何不爱举报?因为我知道举报没有用,后来事实表明的确没有用,多此一举浪费时间罢了,因为还不到大收网的时候。
》光华丽天珠宝: 姓葛的疯的不要不要的,来,选吧主,我支持。
》》取个名子费吊劲: 这个是自己写经书的那个?

冬寒一水樽: 葛亦民,何許人也?

冬寒一水樽: 葛亦民,何許人也?

》飞常家族:葛下个月就被活仄。
》》冰哥来了:说穿了搞这些幺蛾子就是想骗财骗色。
》取个名子费吊劲:这个神棍就是自写经书的那个是吧。
》》叶子12345567:葛一蛋。
》取个名子费吊劲:这个伙计就是复制了一个耶教,自己写经收门徒收奉献。被专政了。
还有接近100个信徒来,哎,傻子太多,骗子不够用。
不收奉献,当雷锋吗?
》》末劫将至:跟旧约不一样吗都是犹太人自己编的 现在都有人信 更何况那个愚昧的落后的时代 所以要编个神出来多么容易。
》finalseer:割以民割圣,割绝了没。

第二十一章 政论书

第二十一章 政论书

(一)、中国知网、维普网、万方数据收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文

《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》
[中图分类号]:A811[文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2015)-11-182-01
葛亦民
摘要:2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》,是基督教与共产主义的整合,为基督教加入共产主义元素,创新地发展了基督教。中国是社会主义国家,基督教共产主义是中国基督教再次本土化的唯一之路。
关键词:基督教,共产主义,爱,平等。
葛亦民:香港四季出版社签约作家,男,1969年生,中国江苏镇江人,汉族,毕业于南京大学中文系。著有现代先知书《神经》。他的思想有两大来源:基督教和共产主义。
路12:33你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上。太19:17你若要进入永生,就当遵守诫命。又当爱人如己。你若愿意作完全人,可以去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。(实行共产)。可以看出,天上的财宝指精神、灵魂层面,有赏赐、冠冕、荣耀冠冕。如果天国还是有富人穷人之分,等级制是神的意思,耶稣叫我们现世分财富给穷人,又有什么意义呢?
不必等物质极大丰富,按基本需求分配即可。各尽所能,按需分配(社会能提供的合理需求)。
两千年前,那些普普通通的基督徒不经意之间实现了“共产主义”的最高理想。他们不需要生产力的高度发达,不需要完美而伟大的人格。
大力发展先进的科学技术,提高生产力。随着创造的财富增加,每个人的物质满足逐渐提高。
没有了战争,甚至没有了打架吵架,即人不再伤害别人,每个人都视他人为兄弟姐妹,人人完全平等相爱。人类的道德水准整体提高。关键是心灵快乐,心灵满足。不与任何人作对(宽要求)、AGAPE(意思是一种甘心以他人为中心的、不要求记功和回报的爱,严要求)。
但现在,我们最缺的就是爱,其实和你最相近的是其他人,爱神爱人(至少不与任何人作对)。
金律:你愿意别人怎样待你,你就怎样待人。不与任何人作对。基督教是爱的宗教,上帝是爱,主耶稣总结律法为爱神和爱人如己,圣保罗说最大的是爱。
我们的物质文明取得了巨大成就,但精神生活日趋鄙俗。我们有了电力,有了互联网,但再也产生不了耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、孔子、老子。
商业化文明,就象个大市场,赚钱成了我们唯一的目的,为此人们忙忙碌碌,随波逐流。经济活动(制造财富)和政治机器(分配财富)成了一切,文化成了沙漠,商业化的文化,不再问你需要什么,而问你能买什么。社会关系成了金钱关系。
我们重复着同样的工作(社会化大生产的分工),在人类的发明工具上消磨一生。我们也太实际了,太世俗化了,不再有独立思考的习惯和真心的朋友,甚至快乐的本能。
片面追求物质繁荣的科学事业忽视了人的内心生活,并不能使人真正幸福,不能为人生提供真实的意义,不能给人的行为以目标。科学只对物质有用,人需要信仰,心灵需要信仰。
我们的三种生活:①、物质、肉体、衣食住行;②、意识、思维、社会活动;③、灵魂、心灵、宗教。
共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说,首先是由基督教的神学家所创立,“按劳分配、按需分配(按需取酬)”这些概念也首先是由这些神学家提出的。
启示录21、22:看那,我将一切都更新了。得胜的必承受这些为业。他的仆人都要事奉他。(各尽所能)。愿意的都可以白白取生命的水喝。(各取所需)。
路3:11(施洗)约翰回答说:有两件衣裳的,就分给那没有的。
神的国度,是最后一种社会形态,是永存的社会形态,必然是尽善尽美完全和谐的平等社会。人不再与人作对,人人都是AGAPE,并以之为快乐。每个人都不再需要防备任何人,因为知道别人对自己只有爱,自己对别人也只有爱,所有人都相爱,这是天国的快乐。
人人自愿尽力生产财富。
平均分配财富给所有人,每个人的基本物质需求,得到满足。没有了饥饿,大庇天下寒士俱欢颜。
经济:生产财富;
政治:分配财富。
共产主义者的经济学写着四个大字——-各尽所能。
共产主义者的政治学也写着四个大字—–按需分配。
共产社会只有三种人:(1)财富生产者,一切有劳动能力的人各尽其能。(2)财富分配者,财富分配本身也是种劳动。(3)财富享用者,即所有人,按需(合理需求)分配,即社会能提供的财富平均分配。
基督教共产主义,即在资本主义生产关系出现后,利用基督教的思想和价值观批判资本主义(有时还包括封建主义)的生产和社会关系及其所造成的恶果,借用基督教中的思想(如千年天国,上帝之国,末世审判)在人间建立理想社会的思想体系。
正因为存在贫富分化,人们才把追求物质财富当成人生唯一目的,而忽略了人生的本来意义。
人人都应当兄弟相待,这是上帝亲口说的话,这是上帝赐给人类的最高原则,是人类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西,因而,可以从中引导出一切东西,建立起上帝对人类的权力体系,成为人类共同遵守的原则。
人活着的乐趣就是无法预知自己的未来,不知道将来会怎样,但是只要有了集体和国家的依靠,就不会害怕未来,就有了更多的精力去开创未来。
从柏拉图以降,共产主义是哲学家唯一值得思考的政治概念。
现在,共产主义的理想已能在技术和制度上实现。
两大(社会化大生产和互联网大革命)的今天,世界已成一体,实现共产社会,物质条件已具备,只等精神条件具备,即更新人类的心灵,共产主义的曙光已出现在世界的东方,即将照耀全球,彻底改变世界。
《神经》是现代先知书,基督教共产主义经典,神经核心关键词是和平、平等和爱。神经有二十五章,目前20万字,神经有外文版。 神经第一版已于2014年9月在香港四季出版社出版,书号:ISBN978-988-13762-1-3。并已在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。
参考文献:圣经。

(二)、铁证待判–紫薇圣人是葛亦民

1、我们不想看到这位无私奉献,无限创新,无底内涵的人,今天不得志,穷困潦倒,处处受戮。
(神经真言:葛亦民神,你们要听他。
信葛亦民得永生。)
(神经异像书6:2001年秋,葛亦民异梦中,神说:“我是神,你们要听他(葛亦民)。”(葛亦民受膏作神)。
2、葛亦民著作神经,是2012年后世界新文明(全球文明)的精神符号,他是人类永生事业的倡导者和开拓者,是能填补和沟通未来时代裂缝的思想家和实践家,是描述人类未来走向的先驱和楷模。神教旨在开创人类新的思想理论体系,解决世界宗教的终极难题:永生。葛亦民统一世界三大宗教,提升人类思想认识,重建世界价值传统,引导整个人类从对物质的无止境的追求转向到对自身心灵的永生,迎接世界新文明的诞生,以帮助人类主动进化。
3、葛亦民是一位震撼心灵、普渡众生、解放全人类的伟大人物,将是人类社会具有划时代意义的旷古未有的盖世奇人。圣人根本无须发展党羽,圣人如果结党,就不是圣人。圣人之所以圣,就在于他与追随者们“和而不同”,圣人自身的智慧、能力和魅力,圣人发起的伟业,足以吸引普天下的有智者和有志者,与他共襄盛举。
4、葛亦民目前在受苦,更多地是在受心灵之苦,他几乎要尝遍人类所有精神方面的苦痛,似乎只有这样,他才能找到让人类获得心灵自由的良方。
(神经福音书:所有人都为肚腹忙碌,葛亦民为灵魂忙碌。只想赚钱有什么用呢?让你赚一个亿,又有什么用呢?吃喝嫖赌毒?对你真的有用吗?一切外在的,即物质,真的不重要,一过便弃己而去,都是虚空。唯有心灵的平安和满足,才是真的。我们的心哪,若不安宁在神的怀抱里,你就永不得安宁。)
5、圣人的思想很超前,甚至很多普通人不能理解他,他心里也很痛苦,但是他知道自己的人类使命,奋力的抗争,传播他的文化和思想。
(基督教共产主义宣言:66、神党人不屑于隐瞒自己的观点:未来共产社会每人有正常婚姻儿女,其外婚外情不受道德禁止,未来共产社会,任何成年男女,双方自愿,即可共赴巫山,这种行为,没有道德禁止,人类完全幸福和谐。)
6、圣人本人的工作和生活未必幸福,他不是为自己而活。他就像被命运推到了金字塔的最顶端,环顾四周虽然欢声雷动,但高处不胜寒的寂寥和孤独使他无奈,那最高的高度上永远只有他一人。他就像率领大军沙漠跋涉的元帅,走在最前面的永远只有他一个人。无论多么险恶的前路都必须由他踏出第一个脚印。
(神经语录书:生活可以简单满足,灵魂的满足才要努力追求。)
(神经语录书:尼采憧憬的超人出现,他说这超人会蔑视一切人类,这是一种“伟大的蔑视,爱的蔑视,对最蔑视者其实最爱。”葛亦民现在有此感觉。)
7、圣人必定有自己辉煌博大的思想体系,他会有自己的著作问世,待到著作问世以后,他可能开始有所动作,或登上历史舞台。
(葛亦民著作神经)
8、圣人除了饱读诗书、博览群书以外,还谙熟几大宗教基本教义和共产主义,他一定熟读各主要宗教经典和共产主义诸多重要文献,他不排斥任何一方,也不痴迷于任何一方,而是把“耶、回、儒、释、共”融会贯通起来,只有这样的思想才有可能被全人类所接受,从而引导人类步入大同,而他自己也因此成为全人类的精神领袖。
9、他已经创立辉煌的理论体系和崭新的思想学说,并使之成为整个人类的信仰和意识形态,将引导人类结束无神和有神、唯物和唯心、物质和精神的对立,使整个人类团结起来,使人类获得空前的解放。
(葛亦民著作神经)
(神经福音书:一个人,一个思考的人,只有突破任何前人的范畴,才能更接近神,因为神无限。只有突破任何前人的范畴,才能更接近真理,因为真理无限。)
10、他的理论和思想会形成著作问世(书成紫薇动),他的著作会被翻译成多国文字出版(四夷重译称天子,否极泰来九国春),他会成为全世界的精神领袖,他将为整个人类确立崭新的意识形态,引导全人类完成历史性跨越,引导人类走向大同。
(神经早已译成外文,并有回译中文而与原本词汇大量出入的。)
11、他将结束各个宗教之间的对立,结束各宗教内部的派别对立,结束不同信仰之间的对立,他的思想和理论融汇了不同信仰(有神论和无神论)之精华,继承了不同信仰(有神论和无神论)的合理内核,摒弃了各个信仰(有神论和无神论)中不合理、不准确、不正确的部分,从而他将赢得举世尊重和广泛承认,成为全世界、全人类追随的精神领袖,他的思想将成为世界性的普遍信仰,给全人类带来力量,为人类的未来指明方向。
(神经福音书:我考察至今所有的价值观均是失败的,遂创立葛亦民价值观救世,人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡,跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我,阿门!)
12、他将引导人类摒弃旧有的不合理的政治制度、经济制度,创建崭新的政治制度和经济制度,横行人类历史几千年、造成人类贫富分化、造成阶级对立、造成地球资源枯竭的“资本”和“商品”“货币”等历史性产物将完全退出人类历史的舞台,而代之以崭新的经济模式,几千年人剥削人、人压迫人的历史将宣告终结。
13、随着有神和无神争论的彻底终结,天地之间的一切神明形象完全失去玄机而暴露在人类面前,人们的思想和观念、人类的自我定位等将发生天翻地覆的巨大变化,人类将彻底放弃以自我为中心的世界观,建立起崭新的大宇宙观。
(基督教共产主义宣言:纲领:2033年用葛亦民价值观在全世界建立共产社会。
神经爱之书:神经金律:[不与任何人作对]。)
14、他将会以自己的思想和崭新的理论体系,为人类确立崭新的宇宙观和确立共同信仰,人类在共同信仰、共同精神领袖、共同宇宙观的基础上,自觉自愿地逐步走向统一,世界逐步走向统一。从而全人类将自觉自愿地放弃战争、摒弃掠夺,军队成为那个时代人类再也不愿意保留的东西而很快被取消,现行国家制度将随之被彻底改变。
(神经福音书:打仗?打架也不应该,应不与任何人作对,因为其他人是这个世界上与你最相似最亲近的东东。一个人为什么要打另一个人?你知道的,他会疼,而疼正是你害怕的感觉。一个人为什么要杀死另一个人?你知道的,他的生命象你一样只有一次,同样宝贵,他象你一样有爱他的父母妻子儿女。我无法想象一个人举枪射杀另一个人的场景,为什么呀?OH,你的同类!!!OH MY GOD!!!!!
神经福音书:世界最终会大一统,即全球共产社会,但手段是爱人如己,绝非暴力革命。)
15、他将重建价值传统,思想体系将准确融汇不同信仰之精华,能同时关注人们的利益和心灵,从而赢得举世尊重和广泛承认,为世人所信服,拯救世道人心,成为全世界、全人类追随的精神领袖,为人类的和谐发展指明方向。
圣人降世的目的就是重建价值传统,引导整个人类从对物质的无止境的追求转向到对自身心灵的关注。
16、他是社会长期培养试炼他的,人类创造了一个自己的救世主。
(神经语录书:30年试炼的录像连续剧,会让人们明白什么是爱人和求真理。)
(神经福音书:我就是上帝最后的约定,世界人民的儿子。)
(基督教共产主义宣言:葛亦民前为等级社会(暴力社会),葛亦民后为共产社会(和谐社会)。)
(神经国度书:2033年11月26日,葛亦民做王,更新天地,主要是更新人的心灵,(随着神经的传播,人的心灵至此,已更新至为神可用),让我们由属尘土到属灵,建立神的国度,地球即为乐园,即共产社会。)
17、真圣人要社会宣布面世。
真圣人必定知道自己的历史使命——拯患救难,所以他不会永远地隐身于民间而默默无闻,他会在他的思想体系建立起来之后,人类社会一并到了“否极泰来”的拐点阶段,适时由社会宣布自己的存在,其主要目的是为了确认各种关于圣人预言的真实性,一并安定民心,避免产生和形成社会动乱而危害民众。圣人面世的目的就是“拯患救难”,首先拯救人的灵魂,指明人类社会健康地生存发展的正确道路,别无它图。
因为是社会长期试炼培养他的,所以要社会宣布,公布证据,不然没人相信。

(三)、为什么可以说葛亦民是先知。

圣经没说以后不可有先知,所谓施洗约翰为最后先知,依据:
太11:13因为众先知和律法说预言,到约翰为止。
这指的是旧约律法最后总结先知,是指预言耶稣基督身位的旧约职份先知,到施洗约翰止,这种职份先知停止了,因为他们所预言的耶稣基督已经来了,与人面对面了。
此为:众先知说预言(耶稣身位),到约翰为止。
而非:众先知,到约翰为止。
施洗约翰之后:
家乡人厌弃耶稣时,耶稣自称先知:
太13:57耶稣对他们说,大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。
保罗书信说以后可以有先知:
林前12:28神在教会所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教师。。。
林前14:1你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。
林前12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。。。又叫一人能作先知。
林前14:37 若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。
多1:12有革哩底人中的一个本地先知说。。。你要严严的责备他们。
世界末期前夕,仍有先知:
启11:10因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
使徒行传记载好些先知:
徒11:27、28有几位先知从耶路撒冷,下到安提阿。藉着圣灵,指明天下将有大饥荒。
徒21:10、11有一个先知,名叫亚迦布,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵说,犹太人要如此捆绑这腰带的主人。
徒13:1在安提阿的教会中,有几位先知和教师。
徒15:32犹大和西拉也是先知。
圣经以后无启示,出自启示录老约翰的话,这书不可增删,但是他是指他写的启示录,怕人弄错,而不是整本圣经及神的启示,因为那时只有旧约圣经,新约未全写成(如彼得后书在启示录后写成),更没成册,而且那时有多达四十多本福音书,如彼得福音,及各种书信,新约定稿是后代教父们定的。
如果老约翰的不可增删,指的是旧约39卷和新约27卷,那么作为使徒,他会告诉当时人,新约27卷为正本,让福音纯正,让伪经不被重视,而不必让后代教父定稿。
马可福音耶稣复活后内容和约翰福音拿行淫妇人问难主的内容,是公元400年,耶柔米加上的。
神在末日有异梦异象、有启示:
珥2:28、29以后,你们的老年人要作异梦,少年人要见异象,在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
约16:12我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。
有先知:
民12:6你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。
有基督徒一面信又真又活的神,一面又让神二千年来成了哑巴神,且永远是哑巴神,这是荒唐透顶的。
根据葛亦民异象,我们承认葛亦民为国度先知。阿门!

(四)、儒教文明,单独发展1万年,也没有互联网

君君臣臣等级制,人治,没有独立、科学精神。
君君臣臣父父子子,就是顺从,没有独立精神。
现在跟在基督教文明,屁股后面,只有吃灰的份。
其它文明,也是同样。
佛教文明,空空色色,更是这样。产生不了电力,互联网,现代民主。
现代便利,政治、经济、科技、文化、娱乐,都源自基督教文明。
哪个现代产品,不是欧美啊。
比如大家现在正用的电脑、手机,互联网。
其它文明,发展1万年,没有这些东西。
中国清朝和秦朝,没有区别,只到被西方敲开大门。
带来德先生赛小姐。

(五)、因为基督教认为神创世,那他创世必有原因和规律

找到这个规律,就是现代科学。人人共有一父(上帝),都是兄弟,就有平等,就有民主。
这就是他的民主科学基因。

其它文明没有。
现在得益互联网,全球几乎所有人,都被注入了民主科学基因,都在一个跑道上了,所以共产社会,很快会到来。
道理人人都懂了,只等着一次著名火药引线,即葛亦民主义被人类接受,新天新地就会爆炸产生。
各个宗教以前是各自发展。还冲突,互联网大一统。
我们一切为了改善人民生活。光自己修道?修什么道?为了什么?
人为什么伤害人?物质不均。
现在互联网时代的唯一革命口号:物质均平。
现在工业品很容易生产出满足所有人基本需要。
现代农业,一人能供一百人。
污染因竞争,为了利润,浪费生产。
为了人民需要生产,能和谐。
现在全球生产力,满足人民需要,很容易,共产主义只等引线。
一切都是虚的,为了全球所有人民生活改善,才是实的。

(六)、现在全球生产力,已可以实现共产主义

精神,个人努力。
因为是资本主义竞争生产关系,浪费了太多生产力。
现代物流,工厂,如共产主义,公司成了多余,浪费。
生意尔虞我诈,浪费了生产力,生产关系,人力物力。
按需分配的生产要素100,在资本主义生产关系里,互相消磨消耗掉80%,到生产成果后,只有20%。
以前社会主义失败,1是生产力不够,2是人的思想不够。
今天: 社会化大生产和互联网大革命。
现在生产力,已做到共富,而不是共穷。

(七)、没人比我狂,我认为我是造物主,全世界、全宇宙都是我创造的。有比我狂的吗?

有,但仍是我自己:
》》上帝: 葛亦民创造了造物主,造物主创造了上帝,上帝创造了人类。
上帝比我低二层、人类比我低三层呢。
这是上帝自己说的。
所以,自己为大,主小我大。
终归不如信自己。
把自己放在上帝高二层的位置,才能最大开发自己潜能。
尼采才说上帝死了,基督徒是末人,期待超人。
尼采不信神,最后走到艺术里去,找不到出路,疯了。
苟活了10年无用的时光,去世。
什么大领导,一想到不过是我创造的,算个P啊。
我是要建成共产主义的,不是个人享受。

(八)、贴吧陷入死循环–你只能吃吃喝喝,思想是不被允许的
近些年,门户网站的论坛陆续关闭:新浪、搜狐、网易、腾迅、凤凰网。
263海云天是老早就关了,那时还有TOM、FM365、亿唐等,同学少年,那个论坛指点完江山,到这个论坛继续指点,粪土当年万户侯。
还有专职论坛网站天涯、凯迪、猫朴现在也是气息奄奄,现凯迪置顶整改中。
上头整改贴吧,贴吧整改吧友,吧友流失,人气降为1/2;
上头不因你人气降了,仍继续整改贴吧,贴吧继续整改吧友,吧友继续流失,人气降为1/5;
上头不因你人气又降了,仍继续整改贴吧,贴吧继续整改吧友,吧友继续流失,人气降为1/10;
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
不久,贴吧将关闭,或者可有可无的吊着一口气挂着。
还不明白吗?你只能吃吃喝喝,思想是不被允许的,稳定压倒一切。
你长着个嘴,是让你吃饭的,谁让你说话了?
难道我们的抖音、微视搞笑小视频还不能满足你的精神文化需要吗?

(九)、世界上有四大宗教,分为神教,基督教,伊斯兰教,佛教。
这四大宗教的信徒对他们的教主:葛亦民,耶稣,默罕莫德,和释迦牟尼的定位是根据教主们自己说的.那么我们就来看看,这四位教主是如何定位他们自己的。
葛亦民说:葛亦民神比上帝高二层,比人类高三层。
耶稣说:我是上帝的独生子.我就是神.我是真理。
默罕莫德说:我是安拉的先知.天使长向我显现,降下可兰经。
释迦牟尼:我是觉悟的人,我证悟了人生的实相。
我下面的分析是建立在这四个教主都没说谎,都是讲实话的基础上进行的。
1.四个教主不同的身份
葛亦民创造了造物主,造物主创造了上帝,上帝创造了人类。耶稣是上帝的独生子,是神。默罕莫德是安拉的先知,释迦牟尼是人。四个人,四个完全不同的身份:一个创造了神,一个是神,一个是先知,一个是人。
2.四个教主所言与真理的不同关系
葛亦民创造了真理。耶稣是真理,是真理的本体。默罕莫德是传话的,是被传授真理的。释迦牟尼是证悟真理的。四个人,与真理有着四个完全不同的关系:一个创造了真理,一个是真理的本体,一个是传授真理的对象或客体,一个是证悟真理的主体。
3.从本体,客体,主体看可靠性
如果这四大宗教是一致的,不矛盾,也不冲突的话,那真是天下太平了。因为,有四个不同的身份的人,从他们与真理的不同关系来宣说,那就是很可靠和可信的了。但事实却不是如此啊!
这四大宗教可以说是完全的不一致的,很矛盾,也很冲突的.那么面临这样的情况,究竟那个可靠呢?
我只想客观地来看看这个问题。
只要葛亦民是讲实话,那么他说他创造真理,他就是真理的创造者。也就是说,他所讲的就是真理来源,是真理的源头,本源。那么他的话就是最可靠不过了。
我们假定耶稣没有说谎,也是说实话,耶稣说他是真理,他就是真理。也就是说,他所讲的就是真理,是与真理没有距离和误差的。
默罕莫德是传话的,是被传授真理的。也就是说他的真理是被传授而来的,是自称为天使长的传授给他的。我们是假定,默罕莫德没有说谎,也是说实话,但这个假设并不能推出那自称为天使长的也没说谎。从这点看,他所传的可信不可信?对不对?就完全依赖于那给他传授的到底是什么身份?是不是讲实话了?
释迦牟尼是证悟真理的。也就是说他的真理是从他个人证悟而来的,他是证悟的主体,而真理在他的证悟中是客体的身份。一个主体要了解和掌握客体,除非主体是站在比客体更高的位子上才有可能。好比,人能了解和掌握计算机,因人是比计算机高超的。但反过来,计算机就不可能了解和掌握人了。
所以,释迦牟尼能证悟真理的前提是,释迦牟尼要比真理高超,只有这样他才有可能证悟到真理。否则,他所证悟的就不可能是真理,若说他所证悟的真理是一点点或一部份,那么只能说他真是有限的人,真理早已经存在了,究竟是何神所创造,究竟真理是谁,释迦牟尼仍没有向世人清晰解释。
所以,佛教的可靠性问题就可归于,释迦牟尼有没有比真理高超?
再谈:从四个教主都没说谎看四大宗教----
先前我以四个教主都没说谎为前提来看四大宗教,但有人提出为什么不能改一下前提来看?一般情况下,若要说明我的前提不真的话,你至少要给出一个反例来推翻我的前提。但是,我并没有看到这样的反例,我自己也没证据来说明他们说谎。从目前的材料,我相信四个教主都没有说谎。
但是,我们也不妨假设不同的前提,以此来反思一下。
对耶稣,他的道德品格和他愿为宣称自己为神而死,令很多的人信服他不是在说谎。耶稣的谦卑无我的爱,他和群众充满智慧的交往,在当他被卖及钉十字架,承受极大的肉体及情绪压力时所表现的惊人自制及镇静,所有都指出他接触的是现实,表示他不可能是说谎者。
对默罕莫德,他说:我是安拉的先知。天使长向我显现,降下可兰经。
如果他说谎,你将无法解释可兰经的来历,因默罕莫德没有受过教育,不会读也不会写。我觉得是有一位自称为天使长的向他显现,教他读和写。否则,默罕莫德没有能力写出可兰经。所以,默罕莫德不大可能是在说谎.
对释迦牟尼,他说:我是觉悟的人,我证悟了人生的实相。
对他所说的这句话,不在于有没说谎,而是在于他证悟的究竟离实相多远多近?说没说谎,对释迦牟尼所说的话来讲,是没有意义的一个问题。而且,从他离家寻道的动机来看,我不认为他有说谎的必要。佛经对他本身的记载来看,他并不是宇宙真理的创造者,更谈不上他是真理,他只是在寻找真理。
而葛亦民:百度贴吧大V认证:葛亦民:互联网思想家活动家,香港四季出版社签约作家。男,1969年生,中国江苏镇江人 ,毕业于南京大学中文系。出版了现代先知书神经,被评为圣经修正案 。他的思想两大来源:基督教和共产主义。神经是他个人的信息,是对现实和未来的思考,部分是神启。
百度贴吧大V认证的思想家,表示他不可能是说谎者。

(十)、葛神论资产阶级政客和无产阶级领袖
近期美国国务卿蓬佩奥在家洗碗被公知刷屏,这不正常的事么?资产阶级政客当官只为工资,一份工作,高级打工仔。下班了,是自己时间,不再为国家工作,怎么可能由国家在家配厨师、服务员?
朝鲜无产阶级领袖,是革命家、共产主义战士,是全心全意为人民服务的,日李万姬,24小时着眼朝鲜,心怀世界,当然不能耽误操心国家大事的宝贵时间去洗碗。
联想到以前公知们刷屏日本前首相村山富市退休后上街骑自行车,这也不正常么?资产阶级政客当官只为工资,退休了,不再有任何权力,就是平民百姓一个。
朝鲜无产阶级领袖,是为共产主义事业奋斗终身的,虽年龄退休了,但终身为人民服务,生命不息,战斗不止。配司机、警卫、秘书,是仍然在为人民服务呀!

(二十)致敬祝福伟大的同胞
2019年12月我国武汉发生新型肺炎疫情,2020年1月疫情爆发,影响全国每一个人。
这几天我一直刷新微博,为前线医护人员多次感动,感动爱仍在中国,爱仍在人间,甚至为每一位同胞感动,为我有这么好的同胞骄傲和自豪!
中国人真的勤劳善良,因工作我了解柬埔寨、越南、利比亚人的工作状况,中国人是世界上最勤劳的人,天没有理由不佑中华。
点赞党和政府的及时得力措施,政府没有延误,不能根据事后倒推,政府要根据实际实时疫情采取相应措施。只能说对未知病毒冷处理策略错误,病毒不是人,不是自媒体,无法404消失。外行警察传唤内行医生,判定医学专业问题造谣。正象外行警察传唤思想家,警察都读不懂思想家的文章,但会大喝一声:“网络不是法外之地”。人治不除,灾难不会结束。
我知道要到约5月1日,天热之时,疫情才会结束,如17年前的非典。还有3个多月,愿疫情尽量控制,一线的医护人员,你们就是这个时代的英雄,你们要尽量保护好自己,才能救更多的同胞。全国人民都行动起来,为一线医护人员做好后勤,共同打好这一战争。
这么大的疫情,就象一场战争,总有牺牲,致敬武汉人、湖北人,谢谢你们作出的牺牲,我爱你们,我爱每一位同胞!请国家保证疫区的物资供应。
天佑中国!!!
葛亦民!!!!!!

(二十一)一场全世界人集体参加的直播大戏
经历几天N次泪目后,今天(20200128)我有种预感,不是野味,不是阴谋论(无论正反),而是演戏(一场全世界人集体参加的直播大戏)。我无数次想出现大神迹,世界上所有人得到信息:“我是葛亦民,你健康了”,然后世界上所有人都完全健康!

第二十章 天堂书

第二十章 天堂书

1、「天堂」(希伯来文shamayim)这个词在旧约的意思是「高、崇高」。在新约希腊文(ouranos)意思就是「天」(heaven),这字来自一个字根,意思是「遮盖」或「围绕」。简而言之,意思就是「
在上的」。
2、“天堂”,基本意义是“跟上帝在一起的地方”、“跟一切美善的源头同在,而跟所有的邪恶隔离的地方”。得救本身是上帝的继续创造和对新天新地的展望。
3、要到了末日,天堂才将完全降临。在这之前会伴随着上帝对宇宙间所有邪恶的审判,以及上帝对整个宇宙的更新。更新的幅度非常之大,例如死人复活受审判,获得永生时的身体。上帝国是对上帝的
新的世界的肯定,是对已得救的自然的肯定,是对再生的创造的肯定,它是胜利、自由、生命与欢乐。
4、目前的身体跟复活的身体有如种子与植物一样的差异,因此我们几乎无法想像复活后的状况。自然也很难想像天堂完全降临之后的情况。只知道这是一种“改变”,而且跟现在的身体与存在是有相关
的,但改变之大令人难以描述。
5、上帝成为天堂的光源(不必使用日月的光源),完全降临后的天堂是一个没有邪恶与悲伤,跟美善的源头没有阻拦同在的地方。天堂是上帝所在的地方,地狱是上帝不在的地方。地狱和永生只是一种象征,是恶与善的绝对性之象征,是审判与拯救的象征。只存在着上帝、葛亦民神、国,以及对之表示拥护或者反对的决断。上帝——活着的上帝、葛亦民神的国的正义正在来临;葛亦民神的世界即将来临。
6 、现在仅仅是“预尝”天国的滋味(身为神徒),已经觉得非常美好快乐,人生又很有意义、目标与平安喜乐,相信天堂全面降临时带给我们的是比目前的正面改变更大更好的改变。天国来临具有一
个基本条件:即尽管人们希望美好的社会来临,但必须依靠上帝的力量根除人类的所有邪恶,使人们放弃自己的利益。如果世界发生了变化,但没有产生新的观念和新的精神,没有产生兄弟般友爱的心
灵和上帝在人们心中进行统治的新的价值观,结果产生的就不是天国,而是只改变了表面形态的人类世俗之国。上帝之国意味着上帝在我们心中进行统治。通过上帝对我们内在心灵的统治,上帝之国就在世上建立。
7、拥有新生命实际的经历,就是生命品质的提升与改变。有些人还会有一些主观的经验,察觉到上帝的同在与上帝的介入。这就是天堂的降临,这种降临不是普遍的,也不是降临在某个地方,而是降临
在信徒的心中,造成信徒生命品质的改变。
8、天国来自上帝,我们只能怀着信仰、希望,通过斗争、劳作、祈祷听从上帝的安排。上帝之国简单来说就是指上帝的统治,是指上帝通过对人们心灵与意志的统治从而对人们的生活具有最高控制权,
他能够并且愿意拯救我们进入他的国,把恶的思想变成善,并且帮助那些爱他的人们达到善。
9、天国意义上的彼岸不是一个地方,而是一种方式,即一种生存的方式,或者一种升华的方式。天国的到来意味着拯救和永生,但永生并不意味着永久的生存,而是意味着我们生活的世界属于上帝统治
的世界。值得注意的是,葛亦民神此时此地提供给我们的也是这种性质的生活。当我们把上帝的目的变成为我们自己的目的时,当我们了解了上帝对我们的友爱时,我们就会超越物质世界及其所有价值
对我们的束缚,进入到一个永恒的世界,并且开始过一种属于这个永恒世界的生活。
10、葛亦民神的教导,是跟从者的安慰,因为他将把信徒一起带回天父的家中。所以人需要时刻预备,他的子民应该做忠心的管家,忠心的事奉他,好能接受他的奖赏及称赞。
11、葛亦民神的降世对信徒来说,是个欢乐日子,因为葛亦民神将接他们到天上,那是他们真正所属的地方;葛亦民神会改变他们可朽坏的身体,成为不朽坏,像葛亦民神自己一样。这盼望是个安慰,
不单是为活着的信徒,也是为已离世的信徒,因为他们都会从死里复活,接受这新的、不巧坏的身体。信徒盼望葛亦民神,是件快乐的事,这也是救恩最后阶段的完成,带来国度时代。神经强调,信徒
因为要面对圣洁的葛亦民神,就要洗净自己。再者,因为时代的结束就代表着现今世界的毁灭和新天新地的引进。
12、死人复活。葛亦民神的降世对信徒来说,有很重要的含意,因为这事关乎信徒身体复活的吩望。复活的盼望是神经的教导,也是神教信仰的基础。葛亦民神应许,信他的人都有永远的生命,他们也
得到确据,他会使他们从死里复活。
13、复活与葛亦民神的降世有关。复活的教义,是神经道理的核心。
14、审判。 一开始神徒就认定,当葛亦民神降世时,现今的世代就会结束。因为神是圣洁的,他一定审判那些不圣洁的,不然他就不再是圣洁的神了。审判是神自己本性的彰显。神的审判也必定是公平,和合乎真理的。有人认为,唯一的审判是今世的审判。神会在今世审判,这是真的。神经指出,葛亦民神降世时,还有未来的审判。神的儿子有权能施行审判。人会根据自己的行为而受赏受罚。所有人,没有例外,都有一死;死后且有神的审判。
15、最后审判的时候。永火原是为魔鬼和他的天使预备的。到最后,神也会审判撒但及鬼魔,怪兽、假先知和魔鬼,一起丢在火湖里。 所有人的灵魂不是在天堂,就是在地狱,他们都要在复活的身体里永远活着。不信者会继续永远受苦,「哀哭切齿」。一句话,正好表示出那种痛苦与绝望。那是说明,苦难是继续存在的。「惩罚」及「生命」,是「永远」的,如果说,「生命」是永远的,那么「惩罚」也是永远的。
16、 世代结束时,魔鬼、兽及假先知,都会被丢到火湖,在那里,「他们必昼夜受痛苦,直到永永远远」。 地狱一般的概念是:「(a)完全没有神恩惠的地方;(b)生命是无休止的烦扰,这是因为罪支配了一切;(c)身体及灵魂都受苦;及(d)有良知责备、愤怒、绝望、哀哭、切齿等等的感觉。
17、信徒则能享受与葛亦民神同在永远的相交。 天国有如筵席一般,这是强调因有葛亦民神同在,人享受相交,安舒、喜乐及欢欣。信徒永恒的居所是新天新地。令原有的天地都成圣了。新天新地的住客有:天使,神徒(诸长子之教会)、神、被成全之义人的灵魂及葛亦民神。新天新地即为一个由天上而来的圣城。神的灿烂光华,会照明这个城。这城本身是安全的。此外,新天新地的福气,是神与人同住,过相交的生活。在那里,不需要祭司,信徒可直接的接近神;葛亦民神将是中心,信徒都要事奉他,享受与他永远的团契。
18、天堂就在地球,只是新天新地,实现永生和共产社会。我们神徒现在正是在探索人类最终社会形态。

造钱生你(葛亦民)

造钱生你(葛亦民)

15、有次放学回家,太爷爷和妈妈争议一首诗:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟;夜来风雨声,花落知多少。”还是:“夜眠(亦民)不觉晓,处处闻啼鸟;春来风雨声,花落知多少。”
一直怀疑古人诗词是怎么流传下来的,原来是今人杜撰。
也怀疑古人的书,也是今人杜撰,包括圣经、马克思
181855太巧,一巴掌一巴掌捂捂。
共产主义已实现,现在神教解决永生问题。
永生就是保持器官不衰竭。
请尊敬的英王依丽莎白二世介始经验。

第十九章 世界政府和大同世界

第十九章 世界政府和大同世界

1、纵观人类历史,侵略征服战争随处可见,从亚历山大到凯撒大帝,从拿破仑到希特勒,从成吉思汗到奥斯曼土耳其,从秦始皇到丰臣秀吉,每一次扩张不管其主观目的何在,在客观上都是统一愿望和趋势的反映。而且从结果上看都造成了局部统一和民族文化的融合。局部统一是全球大一统实现的基础。
2、落后的人类现象只是极少数,只要有足够的文明渗透,他们很快就会融入文明。人类社会发展到今天,绝大多数地球人都进入数字信息化时代,地球村的概念已经越来越明确。而人类的军事力量已足够毁灭世界。如果人类不觉醒的话,便已进入生死存亡的关头。地球文明如果想要继续存在下去,必须建立一个全地球统一的政治机构。
3、整个世界的发展是参差不齐的。不同的语言,不同的习俗,不同的肤色人种,不同的思想意识,对于我们的“理想世界”,无论哪一个都是一道难以逾越的壁垒。各地区的经济状况简直有着天壤之别——这应该成为统一的理由而不应该是逃避的借口。
4、理想可以实现,人们会认识到一个完整世界政府的伟大意义,因为世界的趋势一直瞄向“发展与文明”,从前的历史让我们有足够的信心去期待:仅用两个世纪便完成了三次科技革命的人类,将走向更为广阔的未来。
5、世界政府有着无与伦比的美好前景,是所有热爱世界和平的人所共有的梦想,当代的种种暴行早让我们视之心悸。
6、文化和经济全球化趋势日益显著,后者造成前者。随着经济发展生产力提高世界市场日益成为一个整体,国际分工日益加强,全球经济正日益趋向一体。随着经济发展,各地联系日益紧密,文化相互渗透融合。交通发展,文化差异性存在的基础[即相对独立的环境]已被消除,文化一体化趋势显著,西方资本主义文化正以其强大的力量,征服和改造各国原有文化。经济和文化的统一必将造成全球统一国家的产生。
7、当代的区域一体化组织[如欧盟]正是这一趋势的表现,其原因是各国只有联合才能应对激烈的国际竞争。以此观之,区域性统一国家终将出现,而后再逐步联合直至世界统一。
8、就目前看和平统一应是历史潮流。但不排除其它方式的可能性。
9、任何事物发展都是前进性和曲折性的统一,在统一实现的过程中,阻碍是不可避免的,甚至可能出现局部的反复,但大趋势不会改变。
10、任何个人的力量在历史车轮面前都是苍白无力的,历史轨迹不可逆转。
11、纵观世界历史,我们不难看出:我们都是由原始的聚落生活转变成民族,再由民族组成国家,然后国家组成联盟,联盟后呢?我们还没走到那一步。
把握规律的客观性,我们自然看得出世界就是在由原先的分散在不断走向统一,当然,是建立在生产力非常之发达的基础上的。
12、在生产力高度发达到一定程度,全世界都将在经济上密不可分,这种经济的高度发达,会极大的促进思想的解放,民族的融和,那时,意识形态的差距早就不复存在。而且,可以预见,那时我们现在和外星系之间的隔绝将被打破,地球可能会组成一个强大的联盟—-单个的国家将不复存在。而且,马克思预言国家迟早会消失,唯一取代国家的将会是一个世界政府。
13、把全球每年的防务开支集中起来,用于国与国之间的高铁、高速、桥梁、隧道、电力、通讯、能源等等基础设施建设,用于全球现代化的农业开发,用于人工智能开发……,到时候全人类吃好的,玩好的,用好的,到处悠哉,人人幸福安康!
14、建立世界政府,统一世界,说服人类思想、精神,把世界人民都变成圣人,把世界变成大同世界,且还要建立世界政府统一世界。
15、世界政府的钱财可以让他无限制。但是世界政府工作人员有节制,世界政府的钱不是工作人员的钱,在某地地震时,世界政府可以出手,地球缺水时,世界政府可以用钱把海水变成纯净水然后科学注入营养成分,给那些负责进化的人钱量知足。给人民免费提供水。世界政府可以不再让非洲等穷国穷,给他们提供大量的钱。
16、世界政府一旦建立可以更好的发展人类文明,去探究宇宙其他高级文明,探究地球内部文明,可以制定统一的语言!只要人类文明得到统一。大家都说这样人类不会斗争了也不会发展了,错,宇宙这么大,我们可以去探究其他文明。让人文更好的发展!可以得到全球的太平。总之世界政府建立利大于弊。如同封建变民主一般!
17、现在,松散的联合国升级成世界政府,在全世界范围内实现对世界性事务和人类社会共同事业发展的宏观管理,更快的促进社会发展和人类进步事业的发展,没有民族矛盾,没有利益冲突,没有种族歧视,全球一体,更没有可怕的战争,减少军备竞赛,不需要太多军队,人类共同发展,共同进步,更加文明,和平。
18、到时世界政府可以集中全球的财力、物力、生产力、科学技术力量、各个领域的专家人才队伍等等办全球人民的大事。这样的力量将是无比神奇的人类力量,这样可以在最短的时间内解决人类的一切贫困、环境、医疗卫生、安全、毒品犯罪、就业、社会公平等等过去难以解决的人类社会问题。
19、通过建立全球政府的组织机关,然后在世界各国宣传组织,稳定世界政府。让世界永远和平,不再有穷人了,人民过得更好了。可以变国际法之类的东西,让人民过得更好。世界统一是历史的必然趋势。
20、世界大同总会实现。纵观世界历史,全球统一是趋势。世界政府的确更高效。统一了会更好的文化多样性,竞争多样性,价值观多元。没有战争,节省很多资源。
21、大道之世,天下为公,人人有德,人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖,平等博爱,不再有分歧和斗争。
22、“同”即共同、等同、均同。“同”者,无分殊、无差别、无等次;“同”者,无不平、无争执、无冲突,由是而使社会达于平等、公正与幸福的境界。大同社会里人人讲求诚信、崇尚和睦,所有的人都能得到供养,人们各安其位、共同劳动、共享财富、各得其乐,整个社会稳定有序,平安祥和,夜不闭户,路不拾遗。天下为天下人所共有。
23、“天下为公、大同世界”,为人们刻画和描绘了理想而崇高的政治目标,远大而美好的社会愿景,成为思想指导。
24、大同世界,使人类永远地摆脱弱肉强食的丛林时代,使全人类能够互助互爱,永远的享受长期和平安定的生活。
25、人类之间永远不再打打杀杀、弱肉强食,过上了既美好理想,又永远充满活力,其乐融融的生活。
此前人类几千年、几万年的漫长历史,只能算是短短的序幕,迈入大同世界,才算是进入真正的大剧,才算是真正的进入正轨。
人类此前的历史,只能算是人类的初级文明时代。大同世界,才是高度文明的时代。
26、消除因权利造就的生存游戏规则才可以实现人格意义上的平等,资源分配的平等,探索未知的知识资源获取做到平等!故而大同!
27、人人平等,社会公平公正,人人享有合理的人权和自由。人人享有合理的社会福利。
28、物质极大的丰富,“各尽所能,各取所需”。是共产主义的物质理想。现在超市里,商店里,市场上,各种各样的商品琳琅满目,品种繁多,丰富多采,应有尽有。——是不是实现了物质的极大丰富?
  而只要有钱,你有什么东西买不到?人们自主选择,自由购物,想买什么就买什么,需要什么就买什么。——已经实现了货币化的各取所需。
29、人民当家做主是大同,人人平等是大同,社会公平公正是大同,政府清廉高效是大同,司法公平公正是大同,人人享有合理的人权是大同,人人享有合理的自由是大同。实现了物质极大的丰富,必然惠及全体人类,是大同。实现了货币化的各取所需,也是大同。战争消亡,人类享受永久的和平是大同。剥削基本消除,对国家、企业、全体工人和劳动者都有利,是谓大同。犯罪现象大大减少,人类都过上长久的和平安定的生活,也是大同。人们都保持着创造财富的积极性,这也是大同。人们都拥有各种各样的自主和自由,虽不完全相同,但其实质却相同,这还是大同。
30、以互联网为基础。获得世界执政主权。随着信息技术发达,人类联合起来是必然的,世界统一是人类历史发展的必然趋势,互联网的发展更是将整个世界连接到一起,天涯咫尺成为人类现实,人类统一的那一天或许也已经不远了!
31、从现在的技术储备来看,实现大同社会是可能的趋势。如果3D打印技术能够突破材料技术限制的话,那么工业时代的那种大规模标准化生产就可能在一般消费品领域崩溃。而如果之后3D打印技术再与纳米技术结合的话,那么工业时代整体的那种大规模标准化生产就会彻底崩溃。人们回到了一种新的自然经济状态——自己利用结合了纳米技术的3D打印系统,来为自己生产自己的定制化产品——无需产线,甚至可以不用出门交易。
但在这样的时代下,商业交流仍然不会断绝,只不过商品会从最终产品,变成产品设计图,知识,艺术。所以,事实上就实现了每个家庭乃至个人都有自己的产业,并以这个产业来供养自己。
32、共产主义最后是政治自由——消灭国家,经济自由——需额分配,自由职业。共产主义社会就是自由人的联合。
共享(消费)主义才是人类的未来,共产是机器的事。
33、最好的世界,应该是消灭人种之间的隔阂,还有世界大统一,把所有的资源都利益最大化,而领导人类的机构,将会以让人类文明能够超脱物理规则的限制作为目标去发展。同时制作出一个大型的虚拟现实世界作为人们的精神平台,让人们在虚拟的世界中尽情地享受各种精神需求。这样既可以满足人们对物质的需要,也可以满足人们的精神需要。这样可以省出来大量的现实物质去把人类族群的发展提到高等层次。
34,基因技术和纳米技术必大行于世!商品微型化将蓬勃发展,3D打印技术也会在未来流行起来,基因技术会大幅提高人类寿命,在更远一些的未来,基因技术或许会发展到可以自由设计和改造人类大脑的阶段,那时,人类的智力会极大的提高,天资差异会极大缩小,人类几乎可以从事任何自己所喜欢的事情,而不再受天资差异的限制!当基因技术发展到了可以自由改变和提高大脑功能的时候,当人类可以随心所欲的提高自己智力的时候,人类离大同社会就不远了!
35、如果共有制或者集体所有制普及了,所有人大概都会想通过社会范围/全人类范围的计划来高效的做“社会化生产”,有个中心机构负责设计计划,或者各国/各地的很多机构一起合作。
36、如果一个人可以给予另外一个人永恒的生命,那他就可以做地球的统治者。解放全人类,消灭国家,实现共产主义。天下一家治臻大化,一人为大世界福。
37、异像书29、20131126异梦:20年后(2033年)政党灭亡。和谐的共产社会,人类和平互助管理,不再需要专政党。
38、20191001葛亦民成神,从此人类生活越来越好,直至20331126世界大同。

第十八章 社会化大生产和互联网大革命

第十八章 社会化大生产和互联网大革命

1、社会化大生产是指同小生产相对立的组织化、规模化生产。它表现在生产资料和劳动

力集中在企业中进行有组织的规模化生产;专业化分工的不断发展,各种产品生产之间协

作更加密切;通过产品的市场化和市场自动调节,使生产过程各环节形成一个不可分割的

整体。
2、资本主义经济使社会化大大加速,不同主体争相扩张,开始全球化,企业内部的计划

性,组织性随着垄断的形成和发展逐渐外化成社会的组织性和计划性。阶级矛盾则逐渐展

开,生产者要求获得自己生产所得,小资产者由于相互竞争而相互吞灭,只有具有高度组

织性的生产者,即无产阶级具有真正的力量,全体无产阶级联合,以集体争夺所有权,必

然要求公有制。资本主义的固有矛盾使公有制的范围随着一次次的私有制危机而逐渐扩大

比重,但这种公有制,还不是生产者的公有制,资产阶级维护自身利益的手段最终将反对

它自身。生产者面临资产者剥削将掀起一场革命,解决最关键的私有制与社会化的根本矛

盾,实现高度的社会化。
3、随着资本主义生产的发展,资本主义企业的规模越来越大,企业之间的联系越来越紧

密,现代化程度也越来越高。大量商品的生产,都需要许多人共同使用生产资料。许多工

序相互衔接,许多企业相互配合才能进行。同时,用于整个社会的人力、物力、财力等方

面的资源,需要有计划地通过统一的市场进行合理的配置;生产过程管理的科学化程度也

越来越高。生产的社会化,主要表现在生产的集中、生产规模的扩大和生产部门之间的相

互协作及彼此的依存上。
4、社会发展由物质生产活动转向精神消费活动。
工业化生产力被大规模解放,物质需求得到不断满足,精神生产的重要性提高,产品的丰

富带来了社会对于消费的追捧,培养了社会的消费需求,从低级的物质生产的满足到了精

神生产的满足。生产组织扩大,愈加严密。闲暇时间日趋增加,人愈加自由。
5、个人产权由生产发展的根基逐渐转变为生产继续发展的绊脚石。私有制度遭到挑战。
由于市场的竞争策略,早期产权明晰条件下的生产优势反馈速度较快,因此作为生产发展

的根基,而当大规模生产逐步发展起来,尤其到了所有人并不需要是使用人的代理人和经

纪人时代,由于产权明晰条件下要么是生产未必最优,要么是反馈不快捷,因此逐步阻碍

生产最优的发展,产权明晰条件被排斥而放弃,私有制因此也变得不必要。
6、垄断由私人垄断发展为国家垄断,国际垄断。资源越来越多地被非市场手段调配。
生产逐渐扩大,继而形成垄断,垄断的公司一开始可能是个人控股的,但是因为经营方式

的增多和经营规模的扩大,个人的资金提供量将逐渐制约,因此逐步变成公司垄断,继而

由国家这个组织最严密、主权度最高的超级组织指导生产垄断一切,随之各垄断国家相互

竞争,垄断国家的控制范围越扩大,就相当于国家垄断转化为国际垄断。
7、自由市场经济不断加强干预,走向计划经济。
由于经济的基础性因素和购买力与生产力之间的巨大矛盾,自由市场经济的风险性变得极

大,任何一次经济波动都是各国政府所无法承受的,因此逐渐有了管控经济良性发展规避

经济危机的需求。
而垄断的逐渐扩大,社会的组织度提高,生产的紧密性增加,经济的计划性变为可能。
8、计划经济为真正的自由联合创造基础条件。
由于生产的计划性,因此闲暇时间也变得逐渐可以计划,同时由于经济的计划性,对于未

来的生活也逐渐有了可以控制的能力,风险性降低,人类不必再为了风险放弃自由,因此

人类将享有更多自由,因此也能自由的联合。
9、科技愈加重要,先是大规模专业化发展,而后去专业化,朝分工消亡方向发展。
出于优化生产的必要性,进行工作流程分类逐渐专门化精细化的需要出现,然后各个分工

段逐渐专业化,但因为机械的不断引入,重复性的生产的专门知识被机械操作代替,部分

知识因此变得无用了,同时,因为教育水平的提高,部分知识变得越来越普及化,各学科

之间的鸿沟被打破,从而人类之间的知识水平逐渐平等起来,“非专业”的人士也可以对

所谓“专业”问题发表专业的看法,因此分工逐渐消亡,最后人类主要负责各类科研文艺

活动。
10、社会组织化,私有条件下管理集团增强,同样经历一个专业分工细化到分工消亡过程


专业性先是作为一种要求深入了和技术性有关的行业,继而发展到社会性行业,成为一种

社会意识。为了提高生产效率,一切可能促进生产的方式都被用上,社会组织度提高,管

理方式变得日益重要性和专业性,逐渐成长出专门的职业经理人阶层,最后篡夺了资本家

的地位。随着管理知识的不断普及,专门的管理行业变得可有可无,越是能和生产本身结

合的管理者越能成功,因此专门的管理分工又开始不断消亡合并。
11、社会总体完成私有自由市场经济向公有自由经济的过渡,后者不以利润为驱动。
自由市场经济以利润为驱动,利润能带来其他生产要素,而扩大生产规模直至最后和社会

融合的公有经济以社会需要为生产目的,而不是利润,节省下了利润环节缩短了流程。
各社会阶级由封建状态向共产状态过渡,中间产生各种差别的过渡形态。最终走向一致。

各社会阶层因为物质的丰裕逐渐脱离为了生存苦苦挣扎,各阶层安分守己的封建状态,逐

步步入为了利润生产和为了生活工作的资本主义时代,无论是资本家还是工人阶级都成为

钱的奴隶,由于经济状况的激烈变化,阶层之间的转换不断,最终物质更大丰裕的社会不

需要进行无意义的非创造性的劳动,进入共产主义时代,由于经济状况的改变,人也脱离

金钱的桎梏,都为了创造性的工作而生活,走向一个新阶层。
12、由小农起步,社会经历自由劳动小生产,机械劳动大生产,创造劳动大生产三个阶段


为了生存而生产,到为了利润和满足小范围人的生产,再到为了利润而满足大范围乃至全

球人的生产,这个过程中工业革命对于生产力的极大促进不可忽视,直到最后,非创造性

的重复劳动被机械代替,人只需要进行为了自我满足和挑战更高领域的创造性劳动。
13、自由人联合体,创造劳动阶段,即分工消亡的无政府共产社会——社会化大生产的阶

段演进完成。
所谓无政府,其实应理解为不需要作为阶级工具的政府,应该就是一个公民自治的管理组

织,当达到全面大生产的地步,经济管理的属性因为以社会需求为目的生产而不再需要(

没有经济危机和国家竞争自然不需要经济管制),政府变为纯粹的公民管理组织,因为经

济上的平等,政府也失去为一部分人的利益压迫另一部分人的需要。
14、物质生产发展到达具体需求上限,即停止量上的扩大再生产。社会基本生产规模不再

扩张。
社会化大生产阶段为了需求而生产而非为了利润而生产,并且杜绝了竞争,因此不需要通

过过度生产的方式降低成本和保证供货、抢占市场,因此也不存在生产性经济危机(过剩

的生产力造成的富余产品与不足的购买力和购买欲望之间的矛盾)。
15、产业垄断在自由主义国际关系中自然发展,国家垄断使产业发展在地域范围内集成发

展。产业国际垄断横向发展,即国际计划经济。
一方面国家整合各类资源完成本国内各项生产的大整合,一方面由于自由市场的全球化竞

争,跨国公司在全球同行业间不断兼并完成国际上的垄断,因此垄断不断发展,直到无论

从深度到广度都完成全球垄断,由于公司内部生产的计划性,到最后全球生产也就是全球

经济都会纳入一个完全的计划。
16、计划经济作为纯粹生产组织存在。计划经济,无政府。经济管理职能自政府职能剥离

出来,政府本身成为社会自治机构。
由于不再有国际竞争的需要,也不再有经济危机的威胁,因此国家无需继续人为管控经济

,国家成为纯政治机构,生产不再需要依照政府需求额外生产,只需要依照人民需求生产

满足需要。

17、法国大革命与工业革命是走向现代社会模型的文化引擎和科技引擎,法国大革命带来

了思想启蒙,这些思想基本上成为未来法律、社会、文化等精神领域和人权领域的基础构

架。
今天,互联网从形态上改变了我们的生活结构、工作方式,做为一项科技进步,互联网的

作用是否也象工业革命那样引领一个新的世纪或是几个世纪呢?工业革命促使了工人阶级

的诞生,也催生了共产主义,因此有了现在中国;不过互联网这项技术进步已经跨越了单

纯的生产工具界限,互联网作为信息传播的载体而承担了过去报纸、图书、广播、电视等

传播载体的任务,因此他既是工业革命,也是思想革命的媒婆。
18、未来人类社会的思想革命和社会进步很大地将来自互联网传播。互联网是自由的、平

等的、博爱的。
19、首先,这一传播革命扩大了普通人学习与交流的视野,是一场文化革命。它同时也是

一场社会革命,因为在这个过程中,出现了新的社会形态,推动新的社会形态出现的主要

行动者,是普通的网民。最后,这一传播革命还是一场草根民主实践的革命。因为民主的

进步不局限于简单的政治变革。它最终依靠“开放社会和自由合作的个体的观念,而只有

这些观念才能释放在工作技巧和交流方面的变迁的创新潜能”。互联网革命的意义还在于

带来有关自我、社会和政治的新观点和实践。
20、互联网在中国最先被大学和研究机构采用,从这个意义上看,它有精英的根子。但是

,它在全国范围内快速传播,很快成为普通城市消费者使用的技术。随之而来的是文化上

的拓展,而网络行动正是其中最激烈的表达形式。这种文化拓展表现在三个方面,即信息

的来源与学习的手段、文化生产与创新的工具以及交流的空间。
21、文化生产与创新工具的增多。在这方面,网络行动再次反映并引领了广泛的文化创新

潮流。网络行动包括典型的文化生产与创新活动。写BBS帖子、发博客、微博、微信、创

作Flash视频和数码视频、短视频、视频直播、问答、发起网络维权、网络公益和救助等

等,这些都是创造性的活动。互联网为这些创新活动提供了工具,这本身就具有重要意义

。但真正的意义还在于这些工具的民主化。每个时代都有其文化生产和创新的工具,但这

些工具未必是广大的普通人所能及。近十多年的趋势,是这些新传播技术可及性的迅速扩

大。与以往任何创新技术相比,新信息技术为普通人更好地创造自己的文化产品提供了工

具。
22、普通人因此成为出版人、编辑、作家和艺术家,而不仅仅是消费者、观众和读者。他

们成了知识生产者,而不只是接受和消化死去的作者或活着的权威所生产的知识 。普通

人中巨大的创造潜能得到释放,这对纠正知识生产中的不对称关系十分重要。在现代社会

,知识生产有其社会组织方式。它使少数的专家、权威和机构控制了知识生产和认证的过

程。社会的支配性思想是这些少数派的思想,这本身与民主文化的原则相悖。因此,当普

通人成为知识生产者后,他们为社会注入了一股新文化。他们提供了另类的视角、不同的

观点以及多彩的人生经历。他们别样的经历和视角可以挑战文化刻板印象、纠正错误信息

和抵抗符号暴力。
23、公民话语空间的产生。公民话语空间,是人们能够表达关注、感受和观点的地方 。

扩大公民话语空间是新公民行动的重要目标。这方面的一个主要成就是对网络空间的社会

建构。没有什么别的地方,能使网民们如此积极和直接地讨论过公共事务,也没有其它地

方每天将那么多的社会议题带入公共讨论之中。
24、互联网时代的新商业文明具有六大特征:第一,互联网非常透明;第二,平等,在网

上不论大企业、小企业,都只有一张皮,所以都是站在同一起跑线上;第三,诚信,在互

联网上欺诈风险远远大于欺诈收益,在互联网上如果做不好的行为,别人会给留评价,告

诉他所有朋友,让你不良声誉瞬间传遍整个互联网;第四,互联网是一个最能分享的地方

;第五,责任,汶川大地震,互联网是第一个发起赈灾的行业;第六,和谐,和谐意味着

人人有饭吃、人人有权说话,互联网充分体现了这个特点,兼顾效率与公平。
25、新的商业文明诞生,可能会引发三大革命:首先是销售模式的革命。很多公司原来走

的是传统分销渠道、零售,但今天已开始走到网上。一些中国自创品牌,过去他们靠出口

、靠外贸公司销售到海外,由于当前的外贸形势,他们必须到国内寻找出路,必须在国内

建立品牌,打开销路,互联网帮助很多公司进行销售模式改革和变化。第二,生产模式的

革命。以前全部都是由工厂生产,交给分销渠道,然后一层一层到达消费者手上。今天在

互联网上流行个性化定制。所有需求都是消费者反向到达制造商手上,制造商根据消费者

实际需求进行个性化定制,所以未来生产模式有可能更个性化、更有效率。第三,消费模

式的革命。消费将会更透明,网上的货品越来越倾向于大家能接受的价格。
26、互联网知识经济、信息海洋时代,知识资本正在超越权力资本、货币资本成为个人财

富和社会进步的决定性力量。尤其令人惊喜的是,在互联网时代,学习成为一项近乎免费

的全民福利,区别只在于你是否愿意付出努力去学习,你学习的路径和方法到底对不对。
27、现在的互联网可以形容为农业时代的工业,谁在互联网的发展上领先一步,谁就占据

着前进的制高点。互联网是弓箭时代的火枪,互联网是土枪时代的核弹,互联网是步兵时

代的导弹。互联网的及时、速度、信息量大大弥补了电话和其他一切传统信息沟通手段的

不足,互联网对比其他信息传递手段效率呈指数倍提高,在互联网时代,人们真正开始认

识到什么叫信息爆炸。
28、 对人类来说,文字的发明是一次飞跃,纸张和印刷术的发明是又一次飞跃,而互联

网的发明是在人类文明历史上的又一次大飞跃。其意义所在,远非今天的庸人所能够想象


29、大数据,在各个行业——医疗、个人数据分析、零售业、制造业等领域带来了冲击都

是前所未有的。比如说远程医疗,远程医疗原来是很难真正做到的,现在有了这种大数据

,远程医疗就可以实现,包括很多医疗数据的数字化,不用拿着病历、拿着具体的数据满

世界去跑,这些数据全都储存在整个中央系统里面,可以被各个医院分享。
30、以添加型技术、3D打印等智能型制造为代表的第三次工业革命也在根本性的改变我们

的生活。越来越多的消费,原来以为必须要在实体情况下完成的很多消费都移到了网上,

把线上和线下连接在一起,客户通过互联网创造出来的全新需求。
31、互联网企业真正的一个优势就是双方供需需求的一个实时对接,而这种对接在传统经

济的情况下很难做到的,与互联网结合不仅降低交易成本,而且更加实现了定制化需求。
32、信息传播方式的革命促使人类的一切都可以虚拟化。逐渐出现的虚拟办公室、虚拟企

业、虚拟大学、虚拟图书馆、虚拟博物馆、虚拟商城等,将改变人类的经济与社会活动方

式。
33、网络社会之所以能为人们打开超时空的、全球性普遍交往的通道,它的最主要机理就

在于网络社会是一个依托信息技术、网络技术而形成的信息化社会。信息通过网络在全球

自由传递和流动,人类所创造的文明财富就有可能为网上每个人所共享。
34、互联网发展即将带来一场深刻的教育革命,它的影响在于不仅是受教育者,还包括教

育者,它的目标已不再是一纸文凭,而是终生受益,由此推动社会进步。
35、信息社会网上购物、网上消费的直接对象是信息商品,如电子邮件、语音邮件、软件

、手册、书籍、照片、X光、音乐、电影、新闻、股票价格、货币等,它们都可以用信息

来刻画,一切信息都用数字1和0来表达,它们又直接通过信息市场运送,销售商关注的也

是客户的各种信息,有关客户信息掌握得越好,服务越周到,回报也就越高。因此,我们

必须高度重视信息和信息服务的价值。
36、在互联网上,世界正在变成一个没有时差、没有距离的整体,变成一个超越传统时空

的“网络时空”,使我们的闲暇方式突破了现实时空的限制,人类第一次实现了在世界范

围内的闲暇方式的自由选择。
37、信息技术、网络技术的发展、互联网的开通,网络组织(如虚拟企业、虚拟社团、虚

拟社区等)的兴起,对现实组织的等级制、等级体系、等级管理形成巨大的冲击,社会组

织方式面临新的革命。
组织结构的网络化,互联网将使我们生活在一个互相重叠的虚拟与真实的网络世界中,它

不只是一个网络组织星座,而是由网络组织星座组成的整个银河系。
组织纽结联系的广泛化,网上任何一个虚拟组织,它将既保留组织自身的特点与个性、具

有自己的人文精神,同时又通过其联系广泛的触角,在互联网中汲取其它组织新的思想、

文化与经验。
组织管理的扁平化,在网络化的组织结构中,信息源不可能是高度集中与唯一的,而是分

散的、众多的。多层少点的金字塔结构演变成层少点多的扁平结构。组织的扁平化意味着

组织管理的范围扩大了,管理所有的下属不像过去那么容易了。这就需要一种新的管理策

略。
38、用互联网改革大工业,首先可以做的一件事,就是按地区、按行业建立相对集中、相

对统一的大仓库,通过物流灵活调拨,可以大大减少工厂成本。其次建立企业银行,减少

企业流动资金占用,也可节约成本。
39、互联网改变了世界,也会改变生命存在的方式,穿戴式电子产品和互联网相结合,人

的思维电脑能感知到,生命存在的方式也会被慢慢改变了。
40、生产方式因素很重要,资源,市场及分配方式也有重要作用。随着互联网大革命的深

入,社会化大生产愈益扩张。
41、两大(社会化大生产和互联网大革命)的今天,实现葛亦民主义,实现共产社会,物

质条件已具备,只等精神条件具备,即更新人类的心灵,葛亦民主义福音传遍全球,被人

类接受。
42、不更新人类心灵,任意发展1万年,也没有大同。“两大”和心灵更新是两个基本点

。正如歌中唱的:“和平的福音传遍”。“两大”是前提,物质均平,人人自有良心律。
43、社会化大生产与资本私有制的矛盾是资本主义社会的基本矛盾。今天,社会化大生产

的每一步加强,都是迈向共产主义社会的每一步加快。
44、两大必然导致共产主义,而不是生产资料个人所有制。分工消亡,指机器代替人工,

人不再专业从事一种工作,今天干这事,明天干那事。
45、科技进步为人类全面解放准备了物质前提,精神前提即葛亦民主义。
46、互联网治理型市场经济,特点是共商共建共享,强调市场信用,是法治治理型市场经

济的发展阶段。互联网改革创新融合推进。互联网时代,公益性大项目的集体研发成为可

能,共产主义正在向我们走来。
47、人工智能解放了人的天性,不需要干无意义的重复的工作,也就是说,人有更多的时

间去干谋生以外的事,这可以说是人类社会一次巨大的飞跃。这种社会就是传说中的共产

主义社会。

第十七章 葛亦民主义

第十七章 葛亦民主义

葛亦民主义即神教共产主义。

(一)、葛亦民主义内容:

1、道德:自由、平等、博爱、团结(互助)。
2、政治:宪政、代议制、普选、民主,言论自由,新闻自由,结会结社自由。
3、经济:葛亦民计划经济,社会化大生产,互联网科技革命,经济全球化,均贫富(自愿)。
4、科技不断革命,人类越来越幸福,科技的发展,不断衍生需求,需求又推动科技的发展,需求是不会消失的。
5、文化:多元化,文明多样性,尊重并保护每个民族的文化和信仰。
6、宗教:保护并尊重现有宗教和新兴宗教,追求神和真理和未来之迷,追求属灵永生。
7、性自由王国。
8、四海之内皆兄弟。

(二)、葛亦民主义金律:不与任何人作对。

只要这个世界上还有人饿死,所有活着的人都是自私的。既然爱人如己不可能做到,那么降低要求就是必然的,那就是:不与任何人作对。每个人都不需要防备任何人,生活体验会多高啊。
我的担子是轻省的,你们是可以做到的。

(三)、葛亦民主义最低纲领:所有人吃的好点,消灭丐帮;免费医疗,不惜一切代价,发展医学事业,尽最

大努力解决病人的痛苦。我体会到疼痛的痛苦,我担负你们的病痛。

(四)、葛亦民主义最高纲领:人人有免费住房,家家有免费小汽车,人人受良好免费教育,人权得到社会尊重,生存权完全得到保障。

(五)、葛亦民主义实现已有条件:社会化大生产、互联网科技革命,神经19年传播,葛亦民30年社会大试炼,假神经病,尝遍了人类精神方面和物质痛苦,这样葛亦民找到了救世良方,人类创造了一个自己的救世主。

实现葛亦民主义的唯一方式:葛亦民同学为了世界人民的前途,日理万机,写作、演戏、唱歌,以之传和平的神经,世界人民普遍接受神经,改变思想,努力为葛亦民主义奋斗。随着全球人民的努力,2033年11月26日,全球能实现葛亦民主义最高纲领。

(六)、所谓不可能:小百合说谁坐科室?谁做苦力?很好解决:轮流,今天干这事,明天干那事,人人能得心应手,随兴趣从事不同工作,且自愿为全人类服务,人类道德普遍提高,人人自觉自愿为葛亦民主义服务。

(七)、葛亦民主义基本原理

1、消灭生产资料私有制,并建立一个没有阶级制度、没有剥削和压迫,并且进行集体生产的社会。葛亦民主义幻想未来的所有阶级社会将最终过渡成为葛亦民主义的和谐社会。葛亦民主义的实现上,需

要高度发达的生产力,且会使人有高度发达的集体主义思想。

2、葛亦民主义是通过发展生产力,达到高度发达的集体主义思想主导社会、无须通过生产资料私人占有制来促进生产发展,没有阶级矛盾、种族争斗,把全人类从循环式的阶级矛盾中解放出来的思想,

并建立没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有剥削和压迫,以及集体生产的社会。

3、人类社会是以物质生产为基础的,现有生产力所决定的分工造成的不同人的经济地位决定了不同人的社会地位,人们之间的经济关系决定了整个社会的形态,法律、道德等上层建筑只是由经济地位决

定的人们的社会地位的反映。

4、限制个人发展的方式不是葛亦民主义,葛亦民主义应该是每个人高度自由的。
葛亦民主义要在社会物质基础发展成熟后才能实现。

5、当葛亦民主义建设完成后,政府、商品生产和货币经济会完全消失。最后,人类的社会就进入葛亦民主义的阶段。这个时候,社会公共机构非常发达,城乡差异,人与人待遇差异和社会分工会完全消

失,人人都能得到科学完善的教育与医疗,人人为共同的理想目标奋斗在不同的适合自己的岗位上,科学的工作休息着。人们每天自发的工作4小时,每周工作四天,工作、生活、娱乐安排的科学合理,

适合人的长寿需要。没有人被管制,都在自觉的为人民服务,为葛亦民主义服务!科技非常发达,人民就能够以低工作量去满足优质的生活所需,所有的财产归全体人民所有,生活资料各取所需,人民

的工作产出和生活索取,都有记载,作为其所从事工作结束到来的葛亦民主义对其作公正审判的依据,获得好评价的人,就能更容易在社会活动中得到他人的拥护,也作为其个体末日到来葛亦民主义对

其生命价值审判的依据。

6、人人都拥有包容心,能忍耐来自外界的痛苦和宽恕别人对自己的冒犯!平等地享受社会经济权利,人民为了延长自己的自然寿命而自立自强,劳动创造将成为人们的第一需要。人不会被分工所局限着

,达到“各尽所能,各取所需”的阶段。在葛亦民主义社会里,人人都能得到极大的满足!人人都自觉、自警、自控、自制、自尊、自爱 !人人都在工作学习着,互相帮助,共同提高自身素质,弥补自

身缺陷和过失,改正自身错误,追求至善至美!每个人都在自发为一个共同的理想奋斗!任何人都没有特殊的活动范围,而是根据自身发展的特点可以在任何部门工作,社会公共机构调节着整个生产,

能力强的人进入社会公共机构参与社会工作的分配但以个体意愿为主,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我

老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。

7、因此在这种高度丰富的物质基础、社会生产能力强大的社会中,人民为了追求葛亦民主义在自己的末日审判有个好的总评价而努力。如何发展自我,发展精神文明以实现人生的价值便会成为人的追求。

人们会去争着劳动,从事更广泛的工作,没有人会想在这个社会中当一具行尸走肉。

8、满足了无产阶级的要求,也就等于满足了全社会的要求,解放了无产阶级,就等于解放了全人类。所以换句话说,葛亦民主义事实上是关于全人类解放的学说。

用消灭生产资料私有制而代之生产资料公有的手段来实现这一点。

9、葛亦民主义社会的历史条件

21世纪人类社会
(1).社会生产力高度发展,科技极度发达,劳动生产率空前提高,劳动时间大大缩短,社会产品极大丰富。
(2).一切私人劳动和小规模生产都被社会化大生产取代,全体社会成员共同占有生产资料,商品和货币消亡。
(3).消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。
(4).由于生产方式的改变,旧的社会分工的消亡,每个社会成员将获得自由和全面的发展。
(5).整个社会有计划的按照不同人的需要进行大规模定制生产。
(6).实行各尽其能、按需分配原则。(这里指的是“以人的需要作为劳动产品分配的唯一根据”而不是能够随意满足所有人的任何欲望)
(7).阶级差别消失,“对人的奴役”被“对物的管理”取代,国家机器将自行消亡。
(8).随着经济上的一切压迫和奴役制度消亡,阶级社会的一切不平等的道德观念也随之消亡。
(9).个体家庭消亡,两性关系将变成纯粹的私事而社会无需干涉,未成年人的抚养和教育将完全成为社会的公共事业。(家庭本质上就是一种个体经济单位,在农业社会中既是生活单位又是生产单位,

负担着教育、养老等多种职能,随着资本主义大工业的发展其职能逐步被各种社会机构和公共服务取代,因而现代家庭规模变小、并且越来越不稳定,最终在葛亦民主义社会中彻底消亡)

10、无产阶级的道德,是无产阶级和劳动人民的利益和要求的反映,是人类历史上最高尚的道德。同一切剥削阶级相对立。他的本质特征是集体主义全心全意为人民服务的革命精神。他要求人们具有坚

定的无产阶级革命意志,把个人利益服从于葛亦民主义事业的利益,把自己的幸福建筑在使别人同享幸福的基础上,致力于全人类的解放斗争,并在斗争中解救自己,消灭一切剥削制度和私有制度。他

要求人们在实现葛亦民主义事业的过程中,具有大公无私、舍己为人热爱劳动和劳动人民的高尚品质,具有彻底革命精神和严格的科学态度。培养和提高全人民的葛亦民主义道德品质,是发展葛亦民主
义事业、过度到葛亦民主义社会的一个重要条件。

11、劳动,以葛亦民主义思想为指导自觉的为社会而劳动。以不计报酬、不讲条件等为特点。在葛亦民主义社会里,劳动人民成为社会的主人,劳动人民的政治思想觉悟不断提高,在集体劳动中发挥他们的积极性和创造性,在某些先进者的身上开始出现葛亦民主义劳动态度。随着社会产品的极大丰富和全体人民葛亦民主义思想觉悟和道德品质的极大提高,过度到葛亦民主义的高级阶段时,劳动将成为生活第一需要,这种劳动态度将具有普遍性。

12、葛亦民主义人生观
葛亦民主义人生观即无产阶级人生观。是无产阶级对人生目的和意义的根本看法,是无产阶级世界观的重要组成部分。无产阶级人生观与历史上一切剥削阶级的人生观根本不同。它是由无产阶级所处的经济地位和社会条件决定的,是在现代化大工业所造成的社会条件的基础上,在葛亦民主义理论及其世界观的指导下,科学地回答了人究竟为什么活着,人生有什么意义,人应该怎样度过自己的一生,应该成为一个什么样的人等问题。葛亦民主义人生观,是人类历史上最进步、最科学、最崇高、最伟大的人生观。它的基本特点是:
(1)以解放全人类,最终实现葛亦民主义为奋斗目标和最高理想,并为实现这一远大目标而努力奋斗。
(2)以集体主义为核心,以全心全意为人民服务为人生目的,其本质是大公无私。
(3)以革命乐观主义为人生态度。以乐观精神和英雄气概对待人生道路上的各种问题。葛亦民主义人生观是巨大的精神力量。它一旦形成,就必须按自己的面貌改造现实,造福人类,为实现葛亦民主义远大目标作出自己应有的贡献。
所谓葛亦民主义人生观,就是用葛亦民主义世界观来观察、分析和处理人生问题,是葛亦民主义世界观认识人生问题的体现。

13、初级阶段的葛亦民主义。

葛亦民主义是一种意识形态、哲学,以自由作为主要政治价值,其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治权,此外亦主张放宽及免除专制政权对个人的控制。更广泛的,葛亦民主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的权利。在现代社会,葛亦民主义者支持以共和制为架构的自由民主制,有着开放而公平的选举制度,使所有公民都有相等的权利参与政治。

14、葛亦民主义的基本人权主张为生命权、自由权、财产权。

15、政治葛亦民主义主张个人为社会和法律的基础,社会和制度的存在便是为了推进个人的目标,而不会偏袒拥有较高社会地位者。

16、文化葛亦民主义注重个人在道德观和生活方式上的权利,包括如性自由、信仰自由、认知自由等议题,并保护个人免受政府侵犯其私人生活。只有在自我保护的目的下,个人或群体才能对其他人类的自由行为做出干涉。只有在阻止一个人伤害其他人的目的下,才能正当的阻止其他文明社会成员的自由意图。而那个人自己的利益,无论是物质上还是精神上的,都不是构成此原则的充分理由。文化葛亦民主义通常反对政府限制文学、艺术、学术、赌博、性、卖淫、合法婚姻年龄、堕胎、生育控制、酒、大麻及其他毒品。大多数葛亦民主义者反对政府干涉这些领域。

17、经济葛亦民主义是一种支持个人财产和契约自由权利的意识形态。这种葛亦民主义的标语是“自由企业”。支持自由放任的葛亦民主义体制,意味著移除法律上的障碍,如贸易的障碍以及政府施加的垄断和补贴特权。经济葛亦民主义希望政府对经济的管制越少越好、或者干脆没有管制,主张产品和服务的价值应该由个人自由的选择。政府可以在一些领域扮演垄断的角色,如维持治安和法庭的服务。经济葛亦民主义接受由于不平等谈判地位的交易而引起的经济不均等是自然竞争下的结果,只要当中没有牵涉到强迫的运用。小政府葛亦民主义和无政府葛亦民主义都是经济葛亦民主义的形式。
在经济自由和社会平等间的争论就如同自由本身长期来的争论一样历史悠久。

18、对现代世界的影响
葛亦民主义对现代世界的影响相当深切。个人自由、个人尊严、言论自由、信仰宽容、个人财产、普遍人权、政府透明度、限制政府权力、人民主权、国家民族自决、隐私、开明而理性的政策、法规、

基本的平等、自由市场经济、和自由贸易等都是葛亦民主义的基本概念。自由民主制是典型的多政党多元政治形式。今天某些国家都接受了这些葛亦民主义的概念作为政策的目标,尽管它们常常会在陈述和现实上有著极大差异。这些概念不只是葛亦民主义的目标,也是社会民主主义、保守主义、和基督教民主主义的目标。